Моя бабушка хотя и была простой крестьянкой, но в ней чувствовалась внутренняя природная интеллигентность. Она была добра, со всеми приветлива и любезна, никогда не повышала голоса и ни с кем не ссорилась, не сплетничала и не обсуждала поведение ни своих родственников, ни соседей. Она всегда принимала их такими, какие они есть. Природа наградила ее неброской русской красотой, статностью, крепким здоровьем, вечным жизненным терпеньем и искренней любовью к людям.
Я всегда считал, что она была набожным человеком, потому что в их крестьянской избе в «красном углу», обращенном на юго-восток, откуда входит в дом солнечный рассвет, как у любого православного христианина, имелась божница, своего рода иконостас. В иконостасе, как в трюмо, стояли три иконы: с левой стороны - Спасителя Вседержителя, с правой - Пантелеймона Целителя, а центральное место занимала одна из самых чтимых Русской православной церковью икона Казанской Божьей Матери.
Божница была изготовлена из дерева, украшена резьбой и церковно-славянской росписью. С кованного крючка, накрепко вделанном в потолок, на божницу с помощью трех медных цепочек свисала лампада из темно-голубого стекла, обрамленная резным бронзовым окладом. Хотя вся эта конструкция была изрядно закопченной, но я ни разу не видел, чтоб лампаду зажигали и кто-либо из домочадцев неистово молился на образа. Лишь изредка удавалось видеть, как бабушка осеняла себя крестным знамением и шепотом произносила слова молитвы: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь", чем выражала веру в Пресвятую Троицу и желание жить и трудиться во славу Божию. Слово "аминь" в ее понятии, вероятно, означало его смысл, его обращенность к людям, миру и Богу: «истинно, правда, да будет так».
Она не имела возможности посещать церковь, ибо ближний божий храм был расположен не ближе, чем 25 километров от их починка, где они жили. Она не читала библий и святых книг, так как их у нее не было. Она не умела читать и писать, не зажигала восковых свечек, но знала наизусть основные православные молитвы, такие как Песнь Богородицы, Пресвятой Троице, десять заповедей Божиих и несколько псалмов. Мне всегда казалось, что бабушка жила в состоянии искренне верующего человека, который живет одной верой, и не просит у Бога для себя каких-либо благ. У нее это было естественным состоянием - верить и жить по вере без греха, и принимать тяжести жизни такими, какими они есть, не прося милости, ни от судьбы, ни от Бога.
От родителей своих или от Господа Бога она получила дар целительницы. В округе ее почитали как надежную повитуху. Она могла заговорить любую боль и знала лечебное значение трав и ягод. С помощью молитвы, уголька и «святой» водички, она своими добрыми руками исправляла деформацию черепа у новорожденных, полученных при родах, и умела исцелять «кишечную порчу» у грудных детей. Последний способ в последующем был с успехом внедрен в практику нашей клиники при лечении кишечной инвагинации у детей.
Как я сейчас жалею, что своевременно не удосужился перенять от нее навыки народной медицины. Сознание приобретения нужного и потеря необходимого, к сожалению, приходит к нам с большим опозданием.
Бабушка научилась читать только в 60 лет и пристрастилась с упоением читать детские книжки, преимущественно сказки. По-моему она до конца жизни по характеру своему оставалась похожей на доверчивого ребенка и искренне верила во все то, что было написано в книжках. Хотя ее руки умели делать любую работу по хозяйству и жать, и косить, и прясть, и ткать, и шить, и вышивать, писать наша бабуля так и не научилась. Вместо подписи ставила большой крест.
Бабушка очень любила детей. Нас внуков никогда не журила за проказы. Иногда только при крайней нужде очень спокойно и ласково скажет: «Не делай так. Не хорошо. Это грех. Что люди скажут?». И нам, ее внукам, от этих слов становилось очень стыдно за свои проделки. В последующем мы старались никогда не повторять недостойных поступков, чтоб не огорчать свою любимую бабушку. Её фраза: «Что люди скажут?», по всей вероятности, определяла степень допущенного греха по отношению к людям, а не к Богу, посему она никогда и никому не угрожала словами: «Бог накажет». Вероятно она считала, что Бог всемилостив и ему виднее: наказывать грешника или нет. А, вот окружающих людей считала третейскими судьями.
До сих пор я благодарен ей за ее мудрые жизненные советы:
- никогда не ленись, не оставляй работу на завтра, когда ее можно сделать сегодня;
- пусть твои руки не бояться никакой работы;
- запомни, придет времечко, когда желаний еще много, а ýспеху уже нет. Заметьте, какое огромное значение приобретало слово «успех», когда ударение в нем ставилось на первый слог. Слово получалось ёмким и более значимым. А. вот ее бездетная старшая дочь, нам тетя Тоня, которую все мы звали Нянькой, постоянно жившая со стариками, заслуженно и незаслуженно кричала на нас: «У-у, ногти, проклятые!». Так ругала она не только своих племянников и племянниц, но и цыплят, кур, гусей, овец, кошек и собак. До сих пор не могу понять, что означает сочетание слов «ногти проклятые». Значение слова «проклятые» было понятным, стало быть мы ей надоели, мешаем ей спокойно жить. А «ногти» – к чему бы это? А наша бабушка была истинным человеколюбом: ругать стариков, немощных людей и детей, тем более наказывать, всегда считала большим грехом. Бабушка практически полностью оправдывала этимологическое значение своего имени.
Имя Фёкла с древнегреческого на наш посвященный русский язык означает - «слава Божья». В нашей вятской местности это имя чаще звучит, как Феня, Феклуша, а бабушку всегда называли уважительно Феклиньей.
По этнонимике женщин с именем Фекла невозможно поколебать в уверенности в своих суждениях. Эта женщина всегда умеет сохранить своё достоинство. Основной движущей силой для нее является любовь к людям в самом широком понимании этого слова. Она в любой жизненной ситуации верит в лучшее, у нее сильный, практический ум, сильная воля, которая не выносит постороннего диктата. Главное для нее заключается в том, чтобы их семья преуспевала, чтобы окружающие ее люди угождали желаниям, чтобы родственники поддерживали ее во всех начинаниях. Феклы - отличные матери, очень заботливые хозяйки, по мифологии они безвозмездно врачуют больных. Поэтому я отношу свою бабушку в ранг «святых».
Позднее я задумался, что означает слово «грех». Стал искать в словарях. Оказалось, что в русском языке слово «грех» очевидно изначально по значению соответствовало понятию словам «ошибка», «погрешность», «огреха». Аналогично греки обозначали понятие греха словами означающими «промах, погрешность, провинность», а иудеи — словом «промах». Знаток русского языка В.И. Даль слово «грех» определил как «поступок противный закону Божию», иначе вину перед Господом Богом. Второе значение слова грех у него — это проступок, ошибка или погрешность; и третье значение - беда, напасть, несчастье, бедствие, подразумевая действия «за грехи наши».
В религиозной этике грех — это моральное зло, состоящее в нарушении действием, словом или мыслью против воли Бога. Слово «грех» имеет тот же корень, что и слово «греза», то есть исходное значение — «промах, ошибка, огрех». Понятие «греха» выделяется из более древнего понятия «скверны» определяющей физическую заразу или нечистоты, происходящие от нарушения древних ритуальных запретов — табу. Хотя понятие греха есть порождение человеческого ума, он является прямым или косвенным нарушением религиозных заповедей и морально-этических норм поведения установившимися в обществе, и считается антонимом слова «добродетель».
Условно все прегрешения, совершенные человеком, церковники подразделяют на три группы: грехи против Бога, грехи против ближних и грехи против самого себя, в связи с чем выделяют 10 заповедей божьих. Первые четыре заповеди содержат обязанности любви к Богу, последние шесть заключают в себе обязанности любви к ближнему, то есть ко всем окружающим тебя людям. Не буду утомлять читателя перечислением обязанностей любви к Богу, ибо в современном устоявшемся обществе эти заповеди уходят на второй план. А вот оставшиеся заповеди приобретают большое значение в современном общественном сознании. Это - почитай отца своего и мать свою, чтобы продлились дни твои на земле; не убий; не прелюбодействуй; не кради; не завидуй; не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.
В современном светском обществе вместо религиозной концепции греха подразумевают концепцию преступления перед узаконенными правилами общественного поведения. Кроме того, этические нормы светского человека включают в себя и некоторые запреты, связанные с исторически сложившимися национальными обычаями и традициями. В частности, в России, с учётом сформированной православием культурной среды, под понятием греха нередко подразумевается нарушение моральных норм, не отражённых в законодательстве, но которые присутствуют в религиозных текстах и имеют отношение к взаимоотношениям между разными членами общества. В частности, могут считаться греховными такие нарушения Заповедей, как непочтение к родителям, старикам, учителям и наставникам, ложь, зависть и алчность. В настоящее время нарушения Заповедей, относящихся к взаимоотношению человека с Богом, такие как неверие, религиозное поклонение кумирам, богохульство, с точки зрения светской этики греховными не являются. В христианской традиции особое место занимают понятия греха и покаяния. Грех для христиан — это не просто проступок или провинность, но и само желание не следовать заповеданному запрету. Понятно, что личный грех — это есть поступок против совести, противоречащий человеческой природе. Он указывает на порочность человеческого существа и проявление его падшей натуры. Все мы обитаем в реальном мире с разными социальными группами людей, в которых члены общества общаются по принципу общих интересов или по необходимости: на работе, с сотрудниками, родственниками, друзьями, соседями по месту проживания, стало быть мы живем в социуме.
Что такое социум? В понятии светского государства — это круг общения в котором живет человек. Известно, что человек без социума стать человеком не может, и он нужен человечеству, потому что он представляет реальный мир отношений между людьми. Ведь он создавался самой Природой для того, чтобы нам совместно было легче жить и выживать в агрессивной среде этого мира, помогая друг другу, а не уничтожая себе подобных. Природа изначально создала Человеколюбие – глубокую осознанную любовь к человеку и человечеству. Человеколюбие, как любовь к себе подобным, является врожденным качеством и естественна природе человека.
Однако, к сожалению, в современном обществе это не всегда так. В человеческом мире «поедание» себе подобных встречается даже чаще, чем в животном. В человеческом поведении исчезают позитивные ограничения животных инстинктов. Об этом я писал ранее в памфле́те «Плавт, ты неправ!». В современном мире стало нормой поведения «топить» ближнего своего, пока он не «утопил» тебя. Исчезает истинное человеколюбие, отсюда возникают страшные масштабы войн и бедствий. На смену приходит человеконенавистническая идеология, иногда даже в обще государственном масштабе, по типу того, что сейчас происходит на Украине. Человек человеку становится врагом, а народ народу — неприятелем. В современном социуме нагрубить, оскорбить, обокрасть, обмануть - это уже приближается к норме бытия.
«Чем глуше у человека голос духовного "я", чем чаще он сомневается в существовании Высшего мира, бесконечного бытия своего сознания, духовных основ жизни, – тем менее человек склонен проявлять человеколюбие», - считают современные духовники, ибо человеколюбие неразрывно связано с самоотверженностью и бескорыстием, которые весьма трудны в жизненной практике и слабо поддерживаются современным обществом. В нем начинает господствовать корысть, зависть, шантаж, шельмование, потребительство, жажда развлечений и эгоизм. Современному человеку все труднее и труднее проявлять важное человеческое качество - умение разбираться в людях и искать в них хорошие качества. Он все чаще и чаще делает «промашку и огрех», определяя, кто ему друг или недруг. Ведь человек человеку рознь - существо непредсказуемое. Надо понимать, что хотя ты вкладываешь свое представление о жизни в поступки приближенного и ждешь определенного его поведения, он ту же ситуацию может видеть иначе и вкладывает в нее свой смысл. Отсюда к нему может меняться отношение.
Русская мудрость гласит: «Чтоб хорошо познать человека, с ним нужно съесть пуд соли». В гангстерском фильме американского режиссера Фрэнсиса Форда Копполы, главный герой драмы дон Вито — глава мафиозного клана Корлеоне, известный всем как «Крёстный отец», изрек следующий афоризм: «Держи друзей близко, а врагов еще ближе». Смысл выражения понятен, чтоб не было греха, следует своевременно увидеть откуда для каждого из нас может исходить опасность для личного благополучия. Но даже тот, кто хорошо умеет разбираться в людях, может ошибаться. К слову говоря, существует пословица: «Кабы знал, где упасть, так соломки бы подостлал».
Смысл пословицы в том, что если бы заранее предвидеть и знать, что может произойти или случится, то поостерегся бы, поступил бы иначе. Это говорится тогда, когда человек, видя последствия своих поступков и действий, сожалеет о своей непредусмотрительности, а это уже есть «промах», «прегрешение».
К сожалению, не редко запоздало приходит понятие откуда к нам может прийти недопонимание, зависть, вранье, клевета, всевозможные измышления и гнусные инсинуации, имеющее целью опорочить вас с целью возвышения себя перед властными структурами. С точки зрения общечеловеческой морали - это есть морально-этический грех, более тяжкий нежели сквернословие, самолюбие, делание добрых дел напоказ и тщеславие.
К глубокому прегрешению, мы не всегда умеем своевременно объективно оценить ситуацию и поведение окружающих. К сожалению, я тоже стараюсь в каждом человеке искать что-то хорошее, но совершенно не научился разбираться в людях, а вот это уже приводит к «огрехам». Был бы способ научиться своевременно разбираться в людях, я бы с удовольствием им воспользовался и тогда бы у меня не было личных «грехов». А вот сейчас их накопилось масса, зачастую от чувства разочарования от результатов своей работы. Гляжу на своих учеников и часто сокрушаюсь. Дело в том, что в настоящее время у пост перестроечного поколения резко изменилось отношение к своей работе и к своим учителям. Почему-то у современных молодых людей до нельзя обострился нигилизм и негативизм. В связи с этим один современный сатирик выразился так: «Если раньше учителя умирали на трепетных руках своих учеников, то сейчас они мрут в следствие их рук». Хотя мне кажется, что в большинстве своем, учителя умирают не столько от грубого воздействия рук учеников, а скорее всего от развязного в отношении их разнузданного шельмования. А это тоже «тяжкий грех», при чем без покаяния. Поэтому я делюсь своим жизненным опытом. Прежде чем, что-либо сделать или совершить, подумайте: «Что скажут люди?», ибо только люди являются божественными судьями и достойно оценят твой опыт, а вы сделаете из этого выводы и больше не будете делать своих «промахов».
Для каждого из нас в назначенный час придет «судный день» и каждому воздастся свое. Творец в лице Природы спросит: «Почему лукавил, обижал ближнего своего, торговал честью и совестью?».
Чтобы не было в будущем мучительно больно стоять на коленях и просить прощения- не нужно грешить сегодня.